Понятие и основные проблемы аксиологии

Аксиология – это раздел философии, изучающий природу, онтологический статус, происхождение, структуру ценностного мира. Термин аксиология (от греческих слов axia – ценность и logos – слово, понятие, учение) введен в философию только в начале 20-го века, хотя ценностная проблематика присутствует в философии изначально. Чаще всего историю аксиологии начинают с разработок немецкого философа Рудольфа Германа Лотце (1817-1881), который отчетливо различил сферу ценностей от сферы фактов и сферы интеллектуального постижения фактов (истин). Все предшествующие попытки постижения и описания ценностей (от Платона до Канта) принято относить к предыстории аксиологии. Особенно интенсивно аксиология развивалась в конце 19-го – первой трети 20-го века. В это время сформировались основные подходы, раскрывающие природу ценностей: субъективистский, субъективистско-объективистский, объективистский. Согласно первому подходу, ценности не существуют сами по себе (до и независимо от человека), они локализуются в оценивающем субъекте. Источником ценностей здесь являются цели, чувства, воля человека. В качестве ценностей сторонники данного подхода рассматривают все, что имеет значение для человека. Представители второго подхода критиковали «субъективистов» на том основании, что не наши эмоциональные состояния и интеллект обусловливают ценность некоторых предметов, а наоборот: особые свойства этих предметов делают их значимыми, ценными для нас. В рамках этого подхода подчеркивалась также социокультурная природа ценностей, В качестве ценностей здесь истолковываются в первую очередь нормы, правила, идеалы, сформировавшиеся в лоне определенной культуры. Создатели третьего подхода утверждают онтологическую независимость мира ценностей от воспринимающего их субъекта. В рамках этого подхода ценности образуют особое царство. Нечто становится ценным постольку, поскольку оно «причастно» это царству.

Среди многих авторов, внесших значительный вклад в развитие аксиологии, упомянем немецкого философа Макса Шелера (1874-1928). Он выстраивает, в частности, иерархию ценностей, включающую в себя последовательность четырех рядов. А. Ценностный ряд, в основе которого лежит оппозиция «приятного» и «неприятного». Б. Ценностный ряд, основанный на оппозиции «благородного» и «низкого», а также включающий в себя ценности из сектора «благополучия» и «благосостояния». В. Ряд духовных ценностей: этические ценности, эстетические ценности, ценности познания. Г. Высший ценностный ряд, построенный на оппозиции «святого» и «несвятого». Об иерархии ценностей, обосновываемой М. Шелером, см. также его работу «Формализм в этике и материальная этика ценностей» (в книге Шелер М. Избранные произведения. М., 1994).

Как уже отмечалось, наша эпоха характеризуется ценностно-смысловым кризисом, поэтому потребность в глубоких и целостных аксиологических разработках, которые помогли бы современному человеку более отчетливо определить свои жизненные устремления и сознательно избрать стратегию деятельности, становится все более острой.

Поиск по сайту: