АвтоАвтоматизацияАрхитектураАстрономияАудитБиологияБухгалтерияВоенное делоГенетикаГеографияГеологияГосударствоДомДругоеЖурналистика и СМИИзобретательствоИностранные языкиИнформатикаИскусствоИсторияКомпьютерыКулинарияКультураЛексикологияЛитератураЛогикаМаркетингМатематикаМашиностроениеМедицинаМенеджментМеталлы и СваркаМеханикаМузыкаНаселениеОбразованиеОхрана безопасности жизниОхрана ТрудаПедагогикаПолитикаПравоПриборостроениеПрограммированиеПроизводствоПромышленностьПсихологияРадиоРегилияСвязьСоциологияСпортСтандартизацияСтроительствоТехнологииТорговляТуризмФизикаФизиологияФилософияФинансыХимияХозяйствоЦеннообразованиеЧерчениеЭкологияЭконометрикаЭкономикаЭлектроникаЮриспунденкция

Русская культура (IX-XX вв.)

Читайте также:
  1. CCCР и БССР в предвоенные годы: Экономика, наука, культура, жизненный уровень.
  2. II. Культура речи
  3. III. МАССОВАЯ И ЭЛИТАРНАЯ КУЛЬТУРА
  4. IX. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  5. Академические филологические школы и русская фольклористика.
  6. Активизация политических партий и первая русская революция 1905-1907 гг.
  7. Антична культура східного і західного регіонів
  8. АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА
  9. Античні міста – поліси, їх культура в українських землях.
  10. Белорусская культура периода «застоя».
  11. БЕЛОРУССКАЯ МУЗЫКА XIX ВЕКА
  12. БЕЛОРУССКАЯ МУЗЫКА XVIII ВЕКА

Комиссарова Т.С.

Опорные конспекты

Типы культур

  Первобытный (архаический) тип культуры: характерные черты
  Полная зависимость от природы
Мифологический синкретизм Нерасчлененность, недифференцированность форм первобытной культуры
Бесписьменная культура Отсюда: медленное накопление информации в обществе, слабые темпы культурного и социального развития
Коллективный тип культуры (безличностный)   Коллектив – хранитель и передатчик навыков. Человек раннего палеолита – не знал слова «я». Слаборазвитое индивидуальное самосознание (оборотная сторона такого коллективизма – отсутствие чувства личной ответственности и самокритичности)
Ритуализация сфер жизни Основные формы обучения – показ, подражание. Действия с полезным эффектом – копировались, превращались в ритуал
  Социокультурная эволюция:Стадо – род – племя - союз племен. От промискуитета (ранний палеолит: человек – стадное животное) – к современной форме семьи: неолит (моногамной).
Главная социальная инновация Экзогамия (исключение родственников из брачных отношений)
Зарождение морали система табу и поклонений
Неолитическая революция Переход от присваивающего типа хозяйства к производящему
Значение неолитической революции Создание условий для генезиса цивилизаций как нового социокультурного феномена: ü Зерновое земледелие (оседлый образ жизни – необходимость постоянных поселений – выделение видов труда – отражение в культуре). ü Амальгамация (сплав, смешение) племен и культур на относительно компактной и ограниченной территории. ü Диффузия культур (способность к быстрым изменениям, внешним влияниям), циклическое развитие и сила контроля над средой. ü Роль религии, формировавшейся в возникавших цивилизациях и представлявшей собой конгломерат элементов старых религий. ü Культура перестает быть однородной. Она распадается на множество этнических культур, каждая из которых становится самобытной.
  Теория осевого времени К.Ясперса
Осевое время духовный процесс середины I тыс. до н.э. (800- 200 гг. до н.э.)
Суть процесса пробуждение индивидуального,рефлексивного сознания; борьба рационального опыта с мифом. Рефлексия (позднелат. обращение назад.) – форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов (размышление, самонаблюдение, самопознание)
Доосевые культуры. Речные цивилизации (Древний Восток).   ü культуры Месопотамии (греч. – Междуречье, Двуречье: Тигр и Евфрат): Шумер, Аккад, Ассирия, Вавилон, IV тыс. до н.э., ü египетская (долина Нила), IV тыс. до н.э., ü доарийская культура долины Инда III тыс. до н.э., связанная с Шумером; ü архаическая культура Китая II тыс. до н.э. (Хуанхэ)
Общие черты доосевых культур Востока ü мифологическое сознание, религиозный характер культуры, ü деление мира на две части: земную и загробную. Земная жизнь представлялась преддверием, подготовкой к будущей загробной жизни, которую предопределяли боги, ü постепенное разрушение первобытного синкретизма, дифференциация культуры (выделение системы образования, литературы, естественно-научных знаний, знаний об окружающем мире), ü традиционность стиля, ü каноничность, ü ритуальность
  Достижения культур:
Материальная культура. ü появление городской и сельской культур, ü получение чистой меди из руды, бронзы (сплав меди и олова), ü открытие способа литья расплавленной меди, серебра и золота в литейные формы, ü изобретение колеса, орошаемое земледелие, создание нового, более эффективного плуга; ü развитие ремесла
Духовная культура ü письменность (клинопись, иероглифическое письмо), ü развитие мифологического и религиозного сознания (от поклонения силам природы, культа предков и богов до культа правителя), ü создание свода законов («Кодекс Хаммурапи), ü накопление научных знаний в области медицины, ветеринарии, астрономии.Деление круга на 360 градусов, часа – на 60 мин., ü пространственные виды искусства: пластика (скульптура), архитектура (пирамиды, зиккурат), живопись, прикладное искусство, ü временные виды: литература (основные жанры: песни, гимны), музыка, ü пространственно-временные: танец.
  Дешифровал ассиро-вавилонскую клинопись - Генри Роулинсон (1810-1895). Британский археолог, ассириолог, лингвист и дипломат.
  Дешифровал египетские иероглифы – Ж.Ф. Шампольон (1790-1832)
Т.о., культура ранних городских цивилизаций: Основана на военно-политическом и религиозном единстве, для нее характерно: сословное деление общества, развитие письменности, профессионального искусства и т.д.
Послеосевые культуры: Китай, Индия, античность Общие черты философских учений (Китай, Индия): - приоритет этики над религией, - развитие личности происходит в самопознании, гармонии с природой и окружающим миром.
Китай: конфуцианство, даосизм, моизм. Конфуцианство (Конфуций: 551 - 479 до н.э.): - Ставка на высокую мораль и древние традиции (не делай людям того, чего не желаешь себе). Повиновение старшим по возрасту и должности. Государство – та же семья, только большая, поэтому основные нравственные принципы в них едины. Даосизм (Лао-цзы: Ли Эр), VI в. до н.э.: Задача разума – не изменение мира и разрушение, а следование всеобщему пути (дао), следование по пути добродетели, жить в соответствии с природой. Основной принцип даосизма - недеяние (уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы) Моизм: Мо цзы (Мо Ди) (479-400 гг. до н.э.) – противник конфуцианства. Основной тезис моизма: всеобщая любовь и взаимная выгода (попытка своеобразного этического обоснования идеи равенства всех людей)
Индия:   Религии: брахманизм: I тыс.до н.э. Учение: ü о делении общества на варны (брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры) ü о реинкарнации (переселении душ после смерти) ü о карме («закон справедливого воздаяния», согласно которому форма каждого нового перевоплощения души зависит от поступков человека в предыдущей жизни). Учение о карме предполагает личную ответственность человека. ü о сансаре (бесконечной цепи перерождений в чувственном мире); ü о нирване (состоянии абсолютного покоя, достижение которого является главной целью религиозной практики индусов) Индуизм: Синтезировал брахманизм и местные культы. Направления: вишнуизм и шиваизм. Вишну и Шива – личные боги, помогающие человеку. Джайнизм: Отвергал: пантеон богов брахманизма,жречество, жертвоприношение, религиозное освящение варн Цель: освобождение от перерождений (нирвана), достижимое только для аскетов Самые известные священные книги индуизма: Веды (рубеж II-I тыс.до н.э.). Махабхарата (середина I тыс.до н.э.).Эпос народов Индии. Рамаяна (II в.). Эпическая поэма (Текст вобрал в себя руководство по праведному поведению во всех ситуациях и во всех условиях). Буддизм: Принципы буддизма. «Четыре благородные истины»: ü Жизнь – это страдание. ü Причина страданий – желания и стремления. ü Избавление от страданий – подавление желаний и стремлений. ü Для подавления желаний и избавления от страданий – нужно следовать по пути нравственного совершенствования
Античный тип культуры: Древняя Греция, Древний Рим
Древняя Греция: Характерные черты: культ тела, культ личности, агон (борьба, состязание), гуманистичность. Высшие ценности: красота, разумность, мера и гармония
  Периоды:
  1. Эгейский (крито-микенский, минойский) – III-II тыс.до н.э.
Один из главных памятников культуры: Кносский дворец. Фрески Кносского дворца
  2. Гомеровский – XI-VIII вв.до н.э. Зарождение эпоса (Илиада, Одиссея)
  3. Архаический – VIII-VI вв.до н.э. Новый жанр – лирика. Рождение театра (из крупнейших праздников в честь богов:Великие Дионисии, Большие Панафинеи). Жанр трагедии:Эсхил, Софокл, Еврипид
  4. Классический – V-IV вв.до н.э. Жанр комедии: Аристофан. Философия: Переход от мифа к логосу. Значение: появление особого типа мышления (миф – это произвольный рассказ, где «истина» не раскрывается, а сообщается. Логос – это аргументация и доказательство, разумно-логические соображения). Развитие философии (стремление дать явлениям действительности рациональное объяснение в абстрактных понятиях; попытки свести в единую систему представления о мире, обществе, человеке, истине). Периоды появления различных философских школ и направлений: ü Натурфилософский (главная проблема - проблема устройства мира, проблема первоначала). Соседство-соперничество нескольких школ; ü Гуманистический (смена проблематики: от природы к человеку и обществу). Школа софистов. Протагор: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (иначе: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами.).
  5. Эллинистический – IV-I вв.до н.э.
Ведущий вид искусства: скульптура Отражала идеал человека. Основной сюжет: совершенный мир богов и героев Образцы для древнегреческих мастеров - работы Фидия, Мирона, Поликлета. Роль искусства: удовлетворение эстетических потребностей, а не только ритуально-мифологических; дифференциация видов искусства, разработка художественных канонов. Классика (Фидий – Афина Парфенос, Зевс Олимпийский; Мирон – Дискобол; Поликлет - Дорифор). Эллинизм: Ника Самофракийская, Лаокоон.
Архитектура Отражала пафос красоты, облагораживающей мир; подчеркивала идеал культуры (гармония, соразмерность, красота). Особенность греческой архитектуры: - небольшие по размерам сооружения, - храмы строились как жилище бога, во всем похожего на человека. Ордер: дорический, ионический, коринфский. Одно из высших достижений классики – ансамбль афинского Акрополя: храм Ники Аптерос, Парфенон - храм Афины Парфенос. Храм Эрехтейон.
Древний Рим В основе – греческие образцы, но: изменение масштабов (империя, а не полис), политизированность. Высшие ценности: политика, война, управление
  Достижение древнеримской мысли: создание самостоятельной науки – юриспруденции. Одна из ее идей – господство закона как важнейшего источника права. Римское право – фундамент современной правовой культуры.
  Периоды: 1.Архаический (царский) – VII - V вв.до н.э.
  2. Республиканский – V в. – 30-е гг. до н.э.
  3. Имперский – 30-е гг. до н.э. – 476 г. н.э.
  Особенности римского скульптурного портрета: передача характера, а не красоты.
Ведущий вид искусства: архитектура Отражала военную мощь римской империи. Особенности римской архитектуры: ü Масштабность ü Введение инженерных сооружений в городской ансамбль (мосты, дороги, каналы, крепости акведуки) ü Изменение технических основ строительства ü Переработка принципов греческой архитектуры. Римская колонна, арка, купол. Арочные формы: Термы, Колизей, Акведук, Баптистерий (Равенна). Базилика – с утверждением христианства - основной тип храма.
Христианство Возникло в I в. в Палестине, находившейся под властью Римской империи, первоначально в среде арамеоязычного населения Междуречья и уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп. В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой Армении в 301 году. При императоре Константине I, начиная с эдикта 313 г. о свободе вероисповедания (Миланский эдикт), христианство стало обретать статус государственной религии и в Римской империи.
Средневековая культура   1. Раннее средневековье: ü V - VIII в. н. э. культура «варваров» ü VIII - IX вв. н.э. каролингское возрождение 2. Зрелое средневековье: ü Х-ХII вв. романский период ü XIII-XIV вв. готический период 3. Позднее средневековье: XV-XVII вв.- Особый тип культуры: Возрождение
  Главные черты культуры определило христианство:Теоцентризм. Символизм. Традиционализм. Каноничность.
Новый идеал человека   ü Ориентация на внутренний мир ü Средневековая гносеология: вера в чудо, авторитет ü Приоритет духовного над телесным ü Смирение человека ü Аскетизм, греховность земной жизни
Ведущий вид искусства – архитектура   Романский собор: Базилика. Преобладание горизонтали. Статуи непропорциональны, прижаты к стене. Фрески, каменная резьба. Множество башен, центральная – донжон. Возводился на средства церкви. Шедевр романской архитектуры: Пизанский ансамбль. Готический собор: Базилика. Преобладание вертикали, главный элемент – стрельчатая арка. Огромное количество скульптуры, статуи пропорциональны, отделены от стены. Готическая роза (круглое окно, резьба напоминает раскрывшийся цветок); витраж. Две башни на западном фасаде. Возводился на средства городской коммуны. Шедевры готики: Собор Парижской богоматери, Сартрский, Страсбургский и др.
Предпосылки Возрождения   Великие географические открытия: Открытие тропической Америки (Х. Колумб), открытие морского пути из Западной Европы вокруг Южной Африки в Индию (Васко да Гама), первая кругосветная экспедиция (Ф. Магеллан). «Техническая революция». Появление новых социальных групп.
Новая система ценностей   ü Снятие запрета на всякое новшество. ü Превращение труда из отрицательной ценности в позитивную. ü Вместо аскетизма, культа страдания – интерес к реальному миру, к человеку. ü Переосмысление античного наследия.
Идеал эпохи Возрождения: Универсальный человек (цельная личность). Человек – творец самого себя и своей судьбы. Основа Ренессанса – гуманизм.
Итальянское Возрождение Проторенессанс (предвозрождение): Литература - Данте, Петрарка, Боккаччо. Живопись: Джотто (Поцелуй Иуды). Конец XIII- XIV вв. Раннее Возрождение. XV в. «Отцы Возрождения»: скульптура – Донателло (Давид), живопись - Мазаччо, архитектура – Брунеллески. Высокое Возрождение (золотой век). Конец XV- первая половина XVI в. Титаны Возрождения: Леонардо (Мадонна Бенуа: Мона Лиза), Рафаэль (Сикстинская мадонна), Микеланджело (Пьета, Сотворение Адама. Собор св.Петра). Позднее Возрождение. Вторая половина XVI в.
Северное Возрождение:   Общее в культуре итальянского и Северного Возрождения: открытие природы и человека. Отличие: источники и пути открытия. Италия: через освоение античного наследия. Нидерланды: на фоне освободительной войны против феодально-католической Испании – Ян ван Эйк, И.Босх, П.Брейгель-старший. Германия: на фоне движения за церковную реформу – Дюрер. Франция: на фоне утверждения абсолютной монархии – Рабле.  
Философская основа Северного Возрождения Пантеизм (учение о растворенности Бога в природе) - природа наделялась божественными атрибутами – появление жанра пейзажа
Характер культуры Северного Возрождения - оно менее знакомо с античностью. Сближение с античностью произошло через Италию в конце XV в., - искусство тесно связано с поздней готикой, акцент сделан на благочестии. Оно развивалось как прямое продолжение готики, как ее внутренняя эволюция в сторону мирского. - в нем больше религиозного чувства, символики
Нидерланды Живопись: нет ощущения титанизма и всемогущества человеческой личности, как у итальянцев; поэтизация «среднего человека», религиозно-почтительное отношение к вещественным деталям, которые являются для них носителями тайного смысла. Отсюда - большое место занимает символизм; гротеск. братья Г. (ум. в 1426) и Я. ван Эйки (ок.1390-1441), Рогир ван дер Вейден (1400-1464), Г.Мемлинг (1433-1494). И.Босх (1450-1516). Питер Брейгель Старший (1525/30-1569).
  Литература: критическое отношение к схоластике. Эразм Роттердамский (1469-1536).
Германия графика, пейзаж, портрет, бытовая картина. Отличие от итальянской живописи: передача характера, а не красоты. Альбрехт Дюрер (1471-1528), Ганс Гольбейн Младший (1497-1543). Лукас Кранах Старший (1472-1553).
  Сатирическая литература. Ганс Сакс (1494-1576), Иоганн Фишарт (1546-1590)
Франция Литература, поэзия: утверждение идеи рационализма, сатира, отражение идеала раскрепощенной личности. Мишель де Монтень (1533-1592) Франсуа Рабле (1494-1553), Пьер де Ронсар (1524-1585), Жоакен Дю Белле (1522-1566), Агриппа д'Обинье (1552-1630), Луиза Лабе (1525-1565).
  Жанр портрета. Ж.Фуке (ок.1420-1481), Ж.Клуэ (ок.1475-1540), Ф.Клуэ (ок.1505-1572)
Англия Социальная философия. Томас Мор (1478-1535)
  Театр: трагедии. Вильям Шекс­пир (1564-1616)
Испания Литература: рыцарские и плутовские романы. Мигель де Сервантес (1547-1616), Франсиско де Кеведо (1580-1645)
Общие черты культуры Нового времени (XVII- XIX вв.): гуманизм (лат. humanus – человечный) антропоцентризм (греч. человек и центр) cциентизм (лат. scientia – наука) рационализм (лат. ratio – разум)
Предпосылки   Изменения в экономике, политике, социальных отношениях: развитие промышленности; образование буржуазных республик в Нидерландах и Англии; появление класса буржуазии. Развитие естественных наук (XVII век – «век гениев»): небесная механика (Коперник, Галилей); земная механика (Бойль, Торичелли, Паскаль, Лейбниц); математика (Ньютон); изобретение микроскопа (Левенгук) и т.д.   Развитие философии. Гносеологические проблемы: Рационалисты - Р.Декарт (1596-1650): родоначальник рационализма Нового времени (подобно тому, как в античности Сократ освободил философию от власти мифологии, Декарт освободил философию от власти религии). Б.Спиноза (1632-1677); Г.В.Лейбниц (1646-1716): мир может быть познан при помощи дедукции, путем рассуждений, мышления (мир устроен логично, следовательно, логичное мышление естественным образом отражает устройство мира). Эмпирики: Ф.Бэкон (1561-1626); Т.Гоббс (1588-1679); Дж.Локк (1632-1704); Дж.Беркли (1685-1753); Д.Юм (1711-1776): основа познания – не мышление, а эмпирический опыт
Новая картина мира: Мир как результат эволюции материи, управляемой механическими законами, а не Божественным провидением. Это отражается и в искусстве: Художественные стили (XVII в.):
Барокко (ит. -вычурный, причудливый) Отражение кризиса гуманизма. Возрождение восхищалось человеком и его быти­ем. Барокко сомневается в ценности жизни, воспринимая ее как театр. Отсюда пышность, декоративность, смешение фантазии и реальности. Дворцовые и парковые ансамбли, культовая архитектура, декоративная живопись, скульптура, парадный портрет. Получил распространение в Испании, Германии, Бельгии (Фландрии), Нидерландах, России, Франции, Речи Посполитой. Самые знаменитые представители этого стиля: Архитектура - Ф.Борромини (1599-1667), Л.Бернини (1598-1680). Знаменитые ансамбли барокко в мире: Версаль (Франция), Петергоф (Россия), Аранхуэс (Испания),Цвингер (Германия), Шенбрунн (Австрия). Живопись: Рубенс, Караваджо. Скульптура: Л.Бернини. Музыка: Бах, Вивальди, Гендель.
Классицизм В противовес барокко: ориентировался на античное наследие как норму и образец, подражал классическим образцам, основан на идеях рационализма и разумной закономерности мира. Устанавливает строгую иерархию жанров, которые делятся на высокие (ода, трагедия, эпопея) и низкие (комедия, сатира, басня).
Идеолог классицизма во Франции Р. Декарт (1596-1650).Признавал критерием истинности познания ясность и отчетливость идей.
Главные темы классицизма конфликт общества и лично­сти, долга и чувства, стремление изобразить и выразить геро­ические возвышенные чувства и переживания. Драматургия П.Корнеля (1606-1684), Ж.Расина (1639-1699), комедии Мольера (1622-1673), поэзия Ж.Лафонтена (1621-1695), Н. Буало (1636-1711), музыка Ж.Б.Люлли (1632-1687), картины Н.Пуссена (1594-1665).
Архитектура классицизма четкость и геометризм форм, логичность планировки, сочетание стены и ко­лонны, сдержанный декор (обращение к формам античного зодчества как к эталону гармонии, простоты, строгости, логической ясности и монументальности): Андреа Палладио (Вилла Ротонда), храм Св. Женевьевы в Париже (Пантеон). «Имперский стиль» (ампир): Франция. Россия: Карл Росси, Андрей Воронихин, Андреян Захаров.
Реализм: Ориентация на идеалы Возрождения
Голландия Живопись. Ф.Халс (ок.1580-1666), Якоб ван Рейсдал (1628-1682), Рембрандт ван Рейн (1606-1669, Голландия). Питер Пауль Рубенс (1577-1640, Фландрия).
Испания Драматурги. Лопе де Вега (1562-1635), М.Сервантес (1547-1616).
  XVII век - «золотой век» живописи: Эль Греко (1541-1614), Х.Рибера (1591-1652), Ф.Сурбаран (1598-1664), Д. Веласкес (1599-1660).
XVIII век – век Просвещения. Основные идеи эпохи. Разум и просвещение. Человек – часть природы, продукт природы. Он осознал себя господином своей судьбы, присвоил себе функции творца и, в конечном счете, убедился в ненужности бога. Результат собственно человеческого творчества – мир культуры (законы, воспитание, мораль, искусство и т.д.).
Крупнейшие представители Просвещения Дж.Локк (Англия), Ф.Вольтер, Ж.Ж.Руссо, Ш.Монтескьё, П.А.Гольбах, К.А.Гельвеций, Д.Дидро (Франция), Г.Э.Лессинг, И.Г.Гердер, Ф.Шиллер, И.В.Гёте, И.Кант, Ф.Гегель (Германия), Т.Джефферсон, Б.Франклин (США).
Рождение концепции прав человека Дж.Локк (1632-1704), родоначальник буржуазного либерализма.Главные естественные права - право на жизнь, собственность и на труд. Собственность и труд дают людям свободу, равенство и независимость. Государство с помощью законов охраняет естественные права, свободную частную жизнь каждого гражданина. Права личности должны обеспечиваться принципом разделения властей (законодательная – за парламентом, федеративная – за королем и министрами, исполнительная – за судом и армией).
Попытки анализа культуры:И.Г.Гердер (1744-1803) («Идеи к философии истории человечества»): ü попытка систематизации данных истории, психологии, этнографии, естественных наук с целью создания целостной картины эволюции культуры. ü Идеи национальной самобытности искусства, равноценности различных эпох культуры.
Французское Просвещение На первом плане – социальная проблематика
Немецкая классическая философия Возрождение созданной философами античности диалектики как особого метода познания (познание явлений действительности в их развитии и самодвижении)
Художественная культура: основная черта Обмирщение, светский характер
Искусство: Стиль рококо (фр. rocaille – декоративный мотив в виде раковины) Связано с кризисом абсолютизма, характерен уход от жизни в мир фантазии, мифологических, пасторальных, салонно-эротических сюжетов, заимствование китайских мотивов. Воплощение в прикладном искусстве (изящные и причуд­ливые мелкие формы, филигранный, сильно стилизованный орнамент).
Буржуазное просветитель-ство Научное знание выходит за пределы университетов и лабораторий, становится предметом обсуждения литераторов в светских салонах Лондона и Парижа.
Сентиментализм (фр. sentiment — чувство). Течение в литературе и искусстве (не имело собственной стилистической формы) Отразил разочарование результатами научно-технического развития, сомнения в установлении «царства разума». Идеал для сентиментализма – самоценность душевного состояния (в центре внимания – душевный мир человека).
Литература: С.Ричардсон (1689-1761), Ж.Ж.Руссо (1712-1778), Т.Грей (1716-1771), А.Ф.Прево (1697-1763).
Живопись: Ж.Б.Грез (1725-1805), О.Фрагонар (1732-1806), Ж.Б.С.Шарден (1699-1779)
Музыка: развитие светского музыкального жанра – оперы И.С.Бах (1685-1750), В.А. Моцарт (1756-1791)
Театр (XVIII век – «золотой век» театра). Атрибуты театра: социальный контекст, противопоставление истинных ценностей (любовь, дружба, честность, ум, талант) мнимым ценностям, навязанным обществом. П.О.Бомарше (1732-1799).
XIX в.: новая культурная парадигма. Предпосылки «переоценки ценностей»: развитие машинной индустрии, ускорение темпов научно-технического прогресса. Главная ценность индустриальной цивилизации: технический прогресс и наука. В основе научно-технического прогресса – две духовные посылки западноевропейской культуры: вера в человека-преобразователя (Возрождение); вера в активную роль его разума (Просвещение).
«Золотой век» науки Научные открытия в области физики, химии, биологии, астрономии, геологии, медицины: М.Ф.Фарадей, Д.Масквелл (электромагнитные исследования), П.Кюри и М.Склодовская-Кюри (исследование радиоактивного излучения), Д.И.Менделеев (периодический закон химических элементов), Г.Мендель (теория генетической наследственности), И.П.Павлов (теория условных рефлексов), Ч.Дарвин (эволюционная теория)
Особенность научного знания Сциентизм (абсолютизируется роль науки в системе культуры, прежде всего – роль естественных наук, математики).
Картина мира, создаваемая наукой Сомнения в христианской версии происхождения мира, его существовании как воплощении божественного промысла и др. (кризис христианского мировоззрения и морали). Природа – универсальная кладовая, неисчерпаемый источник материалов и энергий, всеобщая мастерская.
Появление различных школ, течений и теорий в философии Неокантианство, позитивизм, интуитивизм и др.: Наука имеет неограниченные возможности, в том числе и в преобразовании общественной жизни, способна к бесконечному развитию.
Характерные черты искусства XIX в. отсутствие единой эстетической доминанты, начало «децентрализованного», полицентричного типа художественной культуры
Романтизм: «Динамический синтез искусств» (объединил различные направления и виды искусства и литературы). Отображение мучитель­ного разлада между идеалом и действительностью, противопоставление реального и воображаемого мира, ретроспекция, бегство от прозы жизни. Вера в силу красоты, искусства, которые призваны влиять на человека, изменять окружающий мир.
Литература Ж.П.Новалис, В.Гюго, В.Скотт, Э.Т.А.Гофман, Дж.Байрон, П.Б.Шелли, А.Ламартин, А.Мицкевич, Э.По, Г.Мелвилл, Г.Гейне
Музыка Ф.Шуберт, К.М.Вебер, Р.Вагнер, Г.Берлиоз, Н.Паганини, Ф.Лист, Ф.Шопен, Р.Шуман, Я.Л.Ф.Мендельсон
Живопись Э.Делакруа, Т.Жерико, Ф.О.Рунге, К.Д.Фридрих, Дж.Констебл, У.Тернер
Классицизм: Новое обращение к античности как пример гражданственности
Живопись Ж.О.Д.Энгр (1780-1867),), Ж.Л.Давид (1748-1825)
Архитектура Н.Леду (1736-1806)
Ампир (фр. empire, буквально – империя) Завершение развития классицизма. Подчеркнуто монументальные формы. Ш.Персье, П.Фонтен
Реализм(1840-е гг.)   - Стремление к максимальной объективности, конкретно-историческому отражению действительности со всеми ее противоречиями, - поиск правды жизни, развенчание иллюзии, мечтательности, идеализации внутреннего и внешнего мира, свойственные сентиментализму и романтизму, - точное отображение «типических характеров» в «типических обстоятельствах».
Литература Бальзак, Мопассан, Стендаль, Диккенс, Теккерей, Гарди, Золя (социальный роман).
Живопись Т.Руссо (пейзаж), О.Домье (графика), Ж.Милле («крестьянская» живопись), Г.Курбе (многожанровое творчество)
  Значение культурных процессов XVII-XIX вв.:
  Появление естественно-правовых теорий (рождение концепции прав человека). Признание ценности образования, знания (XVIII век - век Просвещения). Ослабление влияния религии на все сферы жизни, культура становится светской. Принципиальное изменение библейской картины мироздания, создание нового образа Вселенной. Земля перестала быть центром Вселенной и превратилась в одну из планет, движущихся вокруг Солнца.
  Повышение авторитета философии, стремление в философии опираться не на веру, а на разум, логику, факты Мир предстал результатом эволюции материи, управляемой механическими законами, а не Божественным провидением.
  Научная революция XVII-XVIII вв. – формирование основ современной науки. XIX век – век классической науки.
  Наука перестала быть кабинетным занятием ученого-одиночки. Появление новых форм организации науки: научные общества, Академии наук, в т.ч. Лондонское королевское общество, Парижская естественно-научная академия. Многоязычность (вместо латыни), многонациональность европейской культуры, аккультурация (взаимодействие национальных культур).
  Утверждение буржуазной этики.
  Противоречия современной культуры
Свобода и насилие Условия, обеспечивающие рост свободы личности: - рост мобильности, времени досуга, возможностей выбора, доступности информации. Гуманизм, демократия, либерализм против насилия. Наряду с этим: распространение насилия в обществе
Элитарность и массовость Специализация «высокой культуры», своя элита в каждой сфере культуры. «Индустрия культуры», основанная на законах рынка. «Масскульт». Контркультура, враждебная к существующим порядкам в обществе.
Плюрализм и унификация Множество концепций, теорий, стилей, школ, учений и т.п. Стремление к стандартизации условий жизни, идеалов, ценностей, видения мира по вкусам большинства.
Противоречие двух установок: сциентистская и антисциентистская. Сциентизм: научное знание – высшая культурная ценность, абсолютный эталон. Способна решить все проблемы: экономические, политические, моральные и т.д. Науке все подвластно. Антисциентизм: реакция на преувеличение роли науки. Для него характерно: принижение значения научного знания, обвинения науки в том, что она вызвала возможные кризисы (экономический, экологический, национальный). Э.Гуссерль (1859-1938): наука потеряла связи с основными целями и ценностями человеческой жизни. Авторитет науки заменил моральные нормы и табу (кризис культуры).
  Глобальные проблемы современности в системе «человек-общество»: отсталость развивающихся стран; чрезмерный рост населения
  Аспекты модернизированной социокультурной системы: преобладание достигнутых статусов; выраженная ориентация на будущее
  Аспекты традиционной социокультурной системы: высокий уровень рождаемости; низкая социальная мобильность
Особенность культуры XX в.: полистилизм сосуществование разных моделей культуры
Модернизм (фр. «модерн» - современный, новый. Фр. - ар нуво, нем. - югендстиль)   Общее обозначение направлений искусства и литературы конца XIX-первой половины XX вв. Многообразие стилей, направлений и методов в культуре ХХ в., отошедших от классических приемов художественного творчества, поиск новых изобразительных средств, разрыв с традициями реализма и других предшествующих художественных направлений, Отразило особенности времени декаданса рубежа веков: ощущение дисгармонии мира, нестабильности человеческого существования, бунт против рационалистического искусства, растущую роль абстрактного мышления, стремление к новаторству любой ценой, крайний индивидуализм. Идеи декаданса легли в основу многих модернистских течений начала ХХ в. Примеры модерна: Поэтика символизма (в поэзии - Шарль Бодлер (1821—1867), Поль Верлен (1880—1921), Александр Александрович Блок (1880—1921); в живописи — Михаил Александрович Врубель (1856— 1910); в музыке — Александр Николаевич Скрябин (1872—1915), И́горь Фёдорович Страви́нский (1882 - 1971) в драматургии - Всеволод Мейерхольд (1874 - 1940) Наиболее значительна в стиле модерн – проза (романы М. Пруста «В поисках утраченного времени», Дж. Джойса «Улисс», Ф. Кафки «Замок»). Эти романы - ответ на события Первой мировой войны, породившей поколение, получившее в литературе название «потерянного» (анализируются духовные, психические, патологические проявления человека). Представление о мире как об абсурдном начале, враждебном человеку, неверие в человека, неприятие идеи прогресса, пессимизм. Экзистенциализм (философия существования): Ж.-П.Сартр, А.Камю (проповедь индивидуализма, неизбежность одиночества человека во враждебном и абсурдном мире). Сюрреализм. Ведущие фигуры сюрреализма: П. Элюар (1895—1952) и Л. Арагон (1897—1982). Ведущий эстетический принцип - автоматическое письмо, основывающееся на теории 3. Фрейда. Автоматическое письмо — творчество без контроля разума, запись свободных ассоциаций, грез, сновидений. Излюбленный прием сюрреалистов — «ошеломляющий образ», состоящий из несопоставимых элементов. Искусство: импрессионизм Огюст Ренуар (1841 - 1919), Эдгар Дега (1834 - 1917), Клод Моне (1840 - 1926)́, Эдуар Мане (1832 - 1883), Камиль Писсарро (1830-1903), Фредерик Базиль (1841-1870), Альфред Сислей (1839-1899), Константин Александрович Коровин (1861—1939). Неоимпрессионизм (дивизионизм, пуантилизм). Для передачи своего впечатления об изображаемом объекте художники-неоимпрессионисты прибегали к различным оптическим эффектам, например, разлагая сложные тона на чистые цвета. Они считали, что разделение цвета на чистые тона и ритм чётких линий могут раскрыть новые грани в изображении обычных предметов. Основные представители: Ж. Сёра и П. Синьяк. Фовизм. Наименование было в насмешку присвоено группе молодых парижских художников (А. Матисс, А. Дерен, М. Вламинк, А. Марке, Э.-О. Фриез, Ж. Брак, А.-Ш. Манген, К. ван Донген), совместно участвовавших в ряде выставок 1905-1907 гг., после их первой выставки 1905 г. Футуризм. Идея: разрушение культурных стереотипов, техника и урбанизм - главные признаки настоящего и будущего. Абстрактное искусство. Идея: отказ от изображения форм реальной действительности, создание определённых цветовых сочетаний и геометрических форм, чтобы вызвать у созерцателя разнообразные ассоциации. Дадаизм. Основатель течения поэт Тристан Тзара обнаружил в словаре слово «дада». «На языке негритянского племени Кру, — писал Тзара в манифесте 1918 г., — оно означает хвост священной коровы, в некоторых областях Италии так называют мать, это может быть обозначением детской деревянной лошадки, кормилицы, удвоенным утверждением в русском и румынском языках. Это могло быть и воспроизведением бессвязного младенческого лепета. Во всяком случае — нечто совершенно бессмысленное, что отныне и стало самым удачным названием для всего течения». Главная идея: разрушение какой бы то ни было эстетики. Дадаисты провозглашали: «Дадаисты не представляют собой ничего, ничего, ничего, несомненно, они не достигнут ничего, ничего, ничего». Архитектура (новые формы): переход к простым и четким конструкциям на основе применения сборных стальных конструкций и железобетона; геометризация форм, идея домов-небоскребов (Ле Корбюзье, Райт). Архитектурные тенденции: объединение с областями человеческой деятельности. «Архитектура как скульптура» родила Гауди и Ле Корбюзье. «Архитектура как инженерия» породила направления функционализма и хай-тека.
Постмодерн. Рубеж XX-XXIвв. Совокупность течений в области теоретической мысли, общественного сознания и искусства (70-е гг. XX в.). Постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре, начало нового периода в развитии западной цивилизации. Постмодернистское мышление отказывается от «тотальных», «сущностных» тенденций в науке; настаивает на множественности форм культуры и не считает, что общество и культура развиваются по восходящей линии. Содержание культуры в постмодернистской парадигме меняется: она допускает смешение разнообразных принципов и стилей, культивирует эзотеричность и иррационалистические воззрения и движения. Исчезает культурная иерархия (система соподчинения). Культура распадается на независимые друг от друга культурные стили, формы и образы жизни. Массовая культура выдвигается на место господствующей системы ценностей. Характерные черты: ü Молчание, отказ от мимезиса (подражания) и от изобразительного начала. ü Ирония, причем положительная, утверждающая плюралистическую вселенную. ü Смешение жанров, высокого и низкого, стилевой синкретизм. ü Театральность современной культуры, работа на публику, обязательный учет аудитории: оп-арт, боди-арт, поп-арт, перформанс: короткое представление, исполняемое одним или несколькими участниками в художественной галерее или в музее; представляющее публике живые композиции с символическими атрибутами, жестами и позами. Акции перформанса заранее планируются и протекают по некоторой программе. Инсталляция: пространственная композиция, созданная художником из различных элементов — бытовых предметов, промышленных изделий и материалов, природных объектов, фрагментов текстовой и визуальной информации.
  Реализм (новые течения): ü Живописный реализм (эмоциональная красочная трактовка образа, проявление народных мотивов в праздничном виде). ü Неореализм (правдивое отражение социального бытия, борьба за социальную справедливость и достоинство человека: - художники: А.Фужерон, Д.Ривера, А.Сикейрос, - литература: Э.Хемингуэй, Э.Ремарк, А.Миллер, Б.Брехт, У.Фолкнер, Т.Манн, - кинематограф: Л.Висконти, Р.Росселини, А.Куросава, А.Вайда. Гиперреализм (фотодокументальная живопись).

 

Русская культура (IX-XX вв.)


1 | 2 |

Поиск по сайту:



Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Студалл.Орг (0.005 сек.)