Поэтому, целебные средства применимы также для лечения подростков и грудных младенцев. 7 страница

Тот, кто в действительности нуждается в эссенции 23.Olive, собственно говоря, слишком изнурен, чтобы выяснять, отчего он оказался в таком состоя­нии. Просто констатируется, что так оно и есть. Воз­можно, вы уже с незапамятных времен чувствуете ус­талость и бредете по жизни из последних сил; воз­можно, попали в ситуацию, в которой должны пока­зать результаты, превышающие ваши возможности, или ваше истощение и изнурение следствие длитель­ной или тяжелой болезни.

Как бы там ни было, необходимы перемены, даль­ше так продолжаться не может. Эссенция 23.Olive должна ознаменовать поворот. Но после то­го как ваши силы постепенно начнут восстанавли­ваться, настроение подниматься и вы убедитесь, что вновь на что-то годны, вы, возможно, захотите про­яснить, каким образов все могло зайти так далеко, что вы выпустили нить жизни из собственных рук.

Естественно, существует множество ситуаций, благодаря которым по своей человеческой слабости и безволию мы день за днем влачим наше существова­ние и готовы пожертвовать всем, лишь бы не заду­мываться о причинах. В подобных ситуациях нам нужны лишь силы и помощь, а также умение зата­иться и ждать, словно раненый зверь, пока жизнь не пробудится в нас вновь.

Но существуют и процессы развития, про которые заранее известно, что они предъявляют к нашим силам чрезмерные требования и заставляют выйти за пределы наших возможностей. В подобные моменты следует мобилизовать разум и самодисциплину, ибо многое, что мы на себя взваливаем, при вниматель­ном рассмотрении оказывается не столь уж необходи­мым, а порой даже излишним. Если же мы не научи­лись анализировать ситуацию и верно оценивать свои возможности, если привыкли безвольно поддаваться случайностям жизни, мы можем оказаться в экстре­мальных ситуациях на пределе своих возможностей, что скажется негативно на нашем развитии.

Возможно, вы из тех людей, кто с момента разум­ной жизни страдает от своих слабостей. Именно сей­час, вероятно, было бы ценно попытаться установить причины такого положения. Несомненно, вы уже предпринимали шаги в этом направлении, но причи­на явно не была обнаружена, ибо порой часто имен­но самые тяжелые проблемы недоступны нашему со­знанию, поскольку мы, чтобы сосуществовать с ни­ми, загоняем их в глубь своего подсознания.

Некоторые дети вырастают в обстановке, требую­щей от них настолько сильного подавления своей ви­тальности, что это становится хроническим явлени­ем, сопровождающим их всю жизнь. В дальнейшем такие люди (в большинстве случаев по привычке и по бездумности) позволяют существовать или вновь возникать подобным же отягчающим обстоятельст­вам. Очень часто, например, трения в отношениях между родителями переносятся и на их семью и да­же формируют фундамент ее, в результате чего внут­реннее напряжение продолжает развиваться. Есть масса невыявленных проблем, существование кото­рых мы оправдываем свою инертность, поскольку у нас возникает ощущение, что их невозможно решить. Но, может быть, именно сегодня пришел тот самый день, когда вы предпримете новую попытку понять причины своей усталости. Эссенция 23.Olive укрепит вас, но было бы неплохо, если бы вам в са­мом деле удалось совершить внутренний переворот, ибо из любой переделки, которыми награждает жизнь, мы должны восстать обновленными и более сильными, как Феникс из пепла.

Но, возможно, причиной вашего нынешнего из­нуренного состояния была привычка взваливать на себя работу, которая — изначально это было извест­но — вам не по силам. В таком случае у вас непре­менно должны были быть убедительные, высокомо­ральные причины, ибо, поскольку вы обязаны дать больше, чем в ваших силах, непосильность снизила ценность вашего достижения. А теперь вы уже не в состоянии идти дальше, и все пошло прахом. Воз­можно, вы вернулись вновь в такое состояние, а, быть может, это с вами впервые. Однако после того как эссенция 23.Olive придала вам новые си­лы, в вас сохранится осознание того, что все, что вы делаете, думаете, чувствуете (и как поступаете) должно находиться в гармоничном и осознанном равновесии, для того чтобы наша жизнь стала про­цессом созидания. Наши большей частью неконтро­лируемые шатания по-человечески понятны и нико­му не могут быть поставлены в упрек, но ведь мы же сами от них и страдаем.

Мы можем научиться лишь на собственных ошиб­ках, и если нам это удастся, только в этом случае от них будет польза. Если же перенапряжем свои силы, то зайдем слишком далеко. Мы можем извинить се­бя, мотивируя тем, что этого требует ситуация и у нас не оставалось выбора. В данный момент это верно, но при ближайшем рассмотрении мы вынуждены бу­дем признать, что в большинстве случаев пути разви­тия намечались в тот момент, когда в нем еще не бы­ло крайней необходимости. И тем не менее у нас входит в привычку бездумно проживать день за днем, игнорируя тот факт, что ничто не остается без последствий и что неизменный закон жизни не делает никаких исключений.

Эссенция 23.Olive вернет вам силы, окажет благотворное влияние на душу и направит вашу жизнь в нормальную колею. Будем надеяться, что у вас не будет в этом постоянной необходимости.

24. Pine - Pinus sylvestris (сосна)

"Коль совесть чиста, спи спокойно до утра" — гласит поговорка. Чиста ли она у вас? Довольны ли вы собой? Есть ли у вас ощущение, что в основном вы поступаете, мыслите и чувствуете верно? Или вы склонны к тому, что у вас нечистая совесть, посколь­ку полагаете, что вам все следует делать лучше? Счи­таете ли вы свои достижения или человеческие каче­ства неудовлетворительными? Предъявляете ли себе настолько высокие требования, что не в состоянии соответствовать им, или страх перед собственными упреками существенный мотив ваших поступков?

Вам трудно радоваться жизни, поскольку вы счи­таете это аморальным, или принимать нечто, по­скольку думаете, что не заслужили этого? Обвиняе­те ли вы своих родителей, супругов, детей, фирму, человечество или Бога в том, что вы готовы посвя­тить им свою жизнь или отказаться от личных по­требностей?

В этих случаях вам необходима эссенция 24.Pine из цветков шотландской сосны. Она сможет освободить вас от чувства собственной вины. Воз­можно, вы сами понимаете, что это чувство подавля­ет в вас ощущение радости жизни и постоянно от­равляет ее своей горечью. Люди вроде вас стараются все исполнять наилучшим образом, и хотя объектив­но могут быть вполне удовлетворены собственными достижениями, довольны никогда не бывают.

Может даже быть и так, что вы полагаете, будто вам не следует дистанцироваться от чувства вины, которое вы считаете проявлением высокой морали. Возможно, поэтому в данный момент вы склонны отказаться от эссенции 24.Pine. Но сначала прислушайтесь к себе. Кто ищет правду, может обна­ружить только подлинное. Если вы страдаете от фи­зического недуга, не забывайте, что тело и душа свя­заны между собой неразрывно, даже если мы и не в состоянии распознать это. Эссенция 24.Pine не промывка мозгов, но она поможет вам соответст­вовать собственной природе.

Все мы в свое время страдаем от угрызений сове­сти. Поэтому 24.Pine полезна не только тем, у кого чувство вины стало его второй натурой, но и тем, у кого это проявляется лишь время от времени. Человек, находящийся в таком состоянии, вовсе не излучает радость или силу. Он — бремя для самого себя и окружающих. Его подавленное настроение за­ражает всех, а его мизантропия мешает оставаться позитивными другим.

Тот, кого поразило чувство вины, производит впечатление больного. Однако вы хотите выздоро­веть, поскольку ищете помощи. Но так как измене­ние вашего состояния должно быть всеобъемлющим, следует более подробно рассмотреть феномен чувст­ва вины.

Как оно возникает? Откуда берутся угрызения со­вести? Нам нужно лишь проанализировать: чувство вины проявляется в определенных ситуациях или яв­ляется следствием определенных поступков. Оно мо­жет зарождаться в глубинах наших душ. Вызванный настроением резонанс и есть наша неспокойная со­весть: в высшей степени неприятное ощущение!

В действительности же это страх. Он возникает в тот момент, когда мы не способны абстрагироваться от упрека. Страх укоренился в нас очень глубоко, ибо на нем базируется наше воспитание. Ребенок (как и взрослый) постоянно сталкивается с тем, что за ка­кие-то поступки, которые не одобряет могуществен­ный мир взрослых, он будет осужден и наказан — то ли телесными экзекуциями, то ли лишением внима­ния. Наказание означает боль, человек очень быстро постигает, как избежать его соответствующим пове­дением. А любое запрещенное действие (на основе его отрицательного опыта) автоматически порождает страх наказания, ощущение нечистой совести. Он знает, что его объявят виновным, и страх перед бо­лью вызывает живое ощущение: чувство вины.

Это переживание укореняется глубоко в структуре чувств человека. Чем слабее его личное упорство (или беспощаднее окружение), тем сильнее это в нем запечатлевается. В таких людях страх перед наказа­нием настолько силен, что чувство вины появляется часто по самым ничтожным поводам. С возрастом и умножением силы мы обычно все же вырабатываем способность лучше сопротивляться нажиму извне. Мы постигаем, насколько далеко можем зайти безна­казанно, и таким образом снимаем большую часть нашего чувства вины.

Но если этот процесс развития не состоялся, если мы застыли в стадии инфантильного страха наказа­ния, мы становимся неспособны к собственной жиз­ни и остаемся в зависимости от тех, кто может воз­будить в нас угрызения совести. В принципе должно быть ясно, из каких побуждений некто поселяет в вас чувство угрызения совести: чтобы "доконать" вас этим и обрести над вами власть.

В нашей жизни существуют сферы, которые вследствие пережитых внутренне страданий пока еще слабо доступны нашему сознанию, поэтому мы не способны вступать в открытую дискуссию. Прежде всего — это религия и секс.

Ребенок знает, что нарушение так называемого за­кона Божьего (или неуважительное расспрашивание о том, что наше общество связывает с понятием Бо­га) часто приводит к тяжелым последствиям или на­казаниям. Он замечает, что о его проступке окружа­ющие говорят с ним не очень откровенно и на не­предубежденное упоминание о котором реагируют с необъяснимой жесткостью. Так он знакомится с табу религиозной веры. Эмоциональные реакции окружа­ющего мира наполняют его таким глубоким страхом, что вскоре он уже не способен духовно приближать­ся к этой проблеме. Он не в состоянии постичь ир­рациональную реакцию окружающего мира, по­скольку в этом он еще не виноват. Но под влиянием отрицательного опыта это быстро проходит: болезнь уже приобретена.

То же самое относится и к сексу. И здесь ребенок своей безобидной спонтанностью затрагивает чувст­вительную для своих близких тему. Он не может объяснить их реакцию своим (еще естественным) восприятием, и это углубляет его страх. Секс в на­шем обществе традиционно ассоциируется с чем-то отрицательным и весьма часто представляется в са­мом черном свете. Воспитательное наказание дет­ской (свободной и невинно-раскованной) сексуаль­ности настолько категорично и бескомпромиссно, лишение внимания со стороны вовлеченных на­столько жестко и истерично, что ребенок вынужден перенять табу и загнать в подсознание всю пробле­му. И ему ничего не известно о мучительных ком­плексах взрослых — до тех пор, пока он сам не по­взрослеет. Результатом переживаний становятся лю­ди, как и их воспитатели, утратившие невинность и свободу чувств и духа задолго до вступления в пору зрелости.

Тем не менее все вытесненное продолжает дейст­вовать в нас. Поскольку это больше не поддается осознанной переработке и тем самым недоступно ос­мысленному вхождению в нашу экзистенцию, оно оказывает свое влияние на нас косвенно и в завуали­рованной форме. То, чем мы не владеем осознанно, неосознанно владеет нами. Разнообразные страхи на­казания морализующе оправдываются и переимено­вываются, чтобы мы сами обратили внимание на се­бя. Но страхи тотчас всплывают, стоит только нам попасть в ситуацию, вызывающую у вас воспомина­ние об уже имевшей место травмирующей ситуации. Чем туманнее ситуация, тем в большей зависимости от нее мы находимся.

Важно осознать, что ощущение вины соответству­ет страху перед наказанием и основано на чувстве слабости и зависимости, другими словами, имеет че­ловеческое происхождение. Любая мораль выражает дух общества, которое представляет. Но так как она постоянно видоизменяется, то не может и притязать на абсолютность, и нам следует с возрастающей со­знательностью и ответственностью исследовать, мо­жем ли мы все еще одобрять когда-то установленные моральные нормы или благодаря углублению наших познаний и возрастанию сил зарождаются другие, то­же "моральные", потребности.

У каждого чувства вины есть своя реальная перво­причина. Оно зарождается не только как следствие некоего действия, но часто даже от мысли о нем, иными словами, теоретически. Если вы поймете, что это не выражение абсолютной или божественной мо­рали (как часто утверждают), вам придется присту­пить к поискам его корней. При честном рассмотре­нии вы сможете констатировать, что чувствуете себя виновным лишь оттого, что опасаетесь, что на вас "рассердятся" судьба или Бог, общество или человек, _То есть последует наказание. Вы воспитаны в духе морали и приличий, ибо выполняете требования, предписанные вам более сильными. Но поскольку вы делаете это не добровольно (по собственному убеж­дению), поведение ваше мало ценно.

Если вы склонны к чувству вины, вам следовало бы точнее разобраться с комплексом проблем и по­ставить под вопрос мораль, согласно которой вы жи­вете. Возможно, уже размышляя, вы сможете устано­вить, как в вас зарождается смутное, но, тем не ме­нее, отчетливо ощутимое чувство страха. Однако ес­ли в нем заключена истина, то она не должна боять­ся дневного света. Ничего же не может случиться, так как вы либо увидите, что стали жертвой заблуж­дения (и тем самым освободитесь), либо укрепитесь в своей позиции в результате еще большей ясности (если найдете в этом истину).

Наша христианская культура построена на чувстве вины. Нам говорили, что Христос умер за нас на кре­сте, и наши религиозные воспитатели так глубоко внедрили в нас этот постулат с вытекающим отсюда якобы долгом жертвенности и отречения, что даже сомнение в правомочности такого требования по­рождает чувство вины.

Но кто ставит ее под сомнение? Не сама ли жизнь, первопричина которой все же божественна? Не наша ли потребность в свободной и достойной человека самореализации? Разве в действительности это не позитивный импульс?

Понаблюдайте за своим сексуальным поведением. И в нем вы увидите начало возникающей связи с бо­жественной или общественной моралью. Еще ма­леньким ребенком вы были вынуждены (чтобы по­стоянно не подвергаться психическому террору) кон­тролировать проявления своей свободной и невин­ной сексуальности и учиться подавлять ее. Пожалуй, нет в нашей жизни ничего, на чем лежало бы такое табу, как секс. Дозволяется публично жрать и пьян­ствовать, лгать и быть оболганным, но вот физичес­кая любовь предосудительна. Говорить об этом не­прилично, столкновение с ней шокирует людей. Она загнана в подполье.

Большинство людей не понимает, насколько тонко сексуальное чувство вины внедряется во все осталь­ные чувства и радости жизни. И все же можно ска­зать, что почти каждый в нашем обществе, подвер­женный угрызениям совести, не обладает подлинно позитивным отношением к своей сексуальной жизни.

Эссенция 24.Pine сможет освободить вас от пут вашего чувства вины. Вы поймете, что из дест­руктивного негативизма никогда не появится нечто положительное, что эта мотивация непригодна и по­давляет любое действие в самом зародыше.

Жизнь по своей божественной правомочности не требует морального принуждения. Она развивается из самой себя и лучше всего реализует собственный смысл, если мы отдаемся ей с открытым сердцем. Тем не менее чувство вины, даже приукрашенное высокопарной моралью — угрюмый посетитель, и ес­ли вы несете его в себе, также производите угрюмое впечатление.

Но такая констатация не должна вызывать в вас обновленного чувства вины. Эссенция 24.Pine поможет вам в этом, так как вы почувствуете, на­сколько позитивными вы сможете стать, если будете поступать непринужденно жизнеутверждающе. Если вы из чувства вины ухаживаете за родителями, не бросаете своего партнера по браку, обрекли себя на какое-либо принуждение, от чего-либо отказывае­тесь, поступаете социально оправданно или делаете нечто "благое", то постоянно будете примешивать ко всему собственное отрицание жизни. Но если то же самое вы станете делать из позитивных жизненных побуждений, по собственному внутреннему закону, по свободному от "морали" убеждению, это пойдет лишь всем на благо.

И Христос свершал свою миссию из внутренней потребности (которую мы также называем Богом), а не из чувства вины. Жизнь его для нас образец не потому, что он пожертвовал собой ради нас, а пото­му что осознанно, прямо и свободно исполнил зало­женный в нем закон.

Эссенция 24.Pine не сделает вас амораль­ным типом, напротив, она приведет к той морали, которая исходит из глубоких и насущных интересов других. Она поможет вам формировать жизнь, кото­рой не будет управлять и подавлять чувство вины. Она может сформировать из вас человека, который будет принимать свою жизнь, какой бы она ни была трудной и полной забот и тревог.

25. Red Chestnut - Aesculus camea (каштан красный)

Есть люди, живущие в постоянном страхе за дру­гих. Они, например, боятся, что с их детьми что-то может случиться, когда те не возвращаются домой во­время, озабочены, когда их партнер по браку болен, или переживают, что у кого-нибудь из друзей дела не в порядке. Они бескорыстны и самоотверженны. Собственное благополучие их мало волнует, а своим близким или друзьям они отдают дни и ночи.

Не из таких ли вы людей? Тогда вам необходима эссенция 25.Red Chestnut из цветов каштана красного.

При поверхностном рассмотрении ваше поведение представляется высокоморальным, но не приносит пользы ни вам, ни окружающим, ибо озабоченность и страх — плохая мотивация. Она повергает вас в не­гативное состояние, именно поэтому вы никогда не сможете действовать позитивно. Нет никакой пользы в том, если вы будете постоянно докучать назойли­вой заботой вашим детям. Они примутся от вас за­щищаться, ибо чувствуют себя связанными и угне­тенными. И больной, на которого вы смотрите по­стоянно, вздыхая, не станет от этого здоровее.

Эссенция 25.Red Chestnut поможет вам вновь обре­сти себя. Конечно хорошо, когда человек заботится о других. Но пока он отчужден от самого себя, пока слабо осознает собственные проблемы, ибо верит, будто способен пренебречь ими, он не в состоянии помочь ни себе, ни другим. "Возлюби ближнего как самого себя". Но кто не может любить самого себя, не может полюбить и других. Мы в состоянии пере­давать другим лишь то, что имеем. Если же мы пре­небрегаем собой или разрушаем самих себя — мы можем воздействовать лишь негативно.

Существует вид самопожертвования, которое мо­жет быть позитивным. Но для этого оно должно быть осмысленным, соразмерным ситуации и абсолютно необходимым. Оно должно возникать не из личной слабости, чувства вины или недисциплинированнос­ти, а выражать силу, внутреннюю потребность.

Страх, который вы испытываете за других, на деле касается вас самих. Вы боитесь, вы страдаете от это­го, даже если и не желаете в этом признаваться. Страх появляется от неспособности адекватно защищаться или бежать, реагируя на ситуацию, воспринимаемую как угрожающая. Такая ситуация может быть не обя­зательно физического характера. Многие страхи ведут свое происхождение из времен детства, когда мы учи­лись избегать неприятных и болезненных ситуаций. Но часто это лишь представления и воспоминания о том времени, когда мы были маленькими и слабыми.

Однако вы выросли и стали сильным — и тем не менее детские воспоминания о страхе несете в себе, и оттого до сих пор ваши реакции инфантильны. Но поскольку постоянно наблюдать собственную сла­бость неприятно, многие люди переносят ее вовне. Это выглядит значительно лучше и дополнительно дает вам возможность тиранить своих близких, кото­рые, правда, весьма умело защищаются от этого.

Эссенция 25.Red Chestnut может прорвать вашу внутреннюю плотину страха, которую вы проециру­ете вовне. Она научит вас распознавать страх и пре­одолевать его, чтобы освободить всех и чтобы од­нажды вы (если это действительно ваше предназна­чение) смогли бы заботиться о других, помогать им и ободрять их.

Эссенция поможет вам четко уяснить, что никто не вправе отравлять жизнь другого собственными не­изжитыми страхами и лишать его веры в свою судь­бу. Вы поймете, что страх есть нечто личное и всегда олицетворяет слабость. Вы сможете признаться себе в том, что такой путь ни в коем случае не приведет к свободной и созидательной жизни.

Разумеется, гораздо проще искать причины каких-то проблем в окружающем мире и делать ответствен­ными за собственные негативные чувства (среди кото­рых и страх) других людей. Но если вы станете анали­зировать причины страха, то тем самым уже сделаете решающий шаг. Ибо при этом вы берете ответствен­ность за свои чувства и мысли на себя, вместо того чтобы обвинять других. Это освободит вас от заблуж­дений и придаст вам сил жить собственной жизнью. У вас есть выбор: продолжать страдать от страхов (кото­рые ослабляют вас и действуют вашим близким на нервы) или отказаться от этой привычки. Эссенция 25.Red Chestnut поможет вам и в этом.

26. Rock Rose - Helianthemum nummularium (солнцецвет)

Испытывали ли вы состояние крайнего страха? Охватывали ли вас когда-нибудь ужас и паника? Бо­ялись ли вы за собственную жизнь или жизнь ваших близких? Знакомо ли вам чувство смертельного ужа­са? Приходилось ли когда-либо переживать катастро­фу самому или наблюдать ее непосредственно, когда "сердце уходит в пятки", парализует страх, когда не­возможно уследить ни за одной мыслью? Бывают ли у вас кошмары, когда вас охватывает безотчетный страх, и ситуации, при которых вы готовитесь уже к самому худшему?

Тогда вам знакомо состояние, при котором необ­ходима эссенция 26.Rock Rose из жел­тых цветков солнцецвета.

Она помогает перенести состояния, при которых все кажется потерянным, а помочь может только чу­до. В подобные моменты мы теряем присутствие ду­ха и оказываемся во власти обстоятельств и событий. Это не обязательно внешняя опасность, которая па­рализует и терроризирует нас, но также и наша вну­тренняя неготовность овладеть экстремальным чувст­вом. Что одного человека выводит из равновесия, для другого — как с гуся вода. Чаще всего мы страдаем от собственных недостатков, а внешние обстоятель­ства лишь способствуют их осознанию.

И все же в большинстве случаев ситуации, при которых необходима эссенция 26.Rock Rose, почти всегда экстремальны. Внутренняя паника, которую мы ощущаем при этом, возникает от того, что мы не в состоянии трансформировать силовой импульс, который она в нас порождает. Он должен помочь нам выработать реакцию спасения — либо сопротивлением, либо бегством. Но если поток внутренних импульсов, побудивших нас к действию, становится сильнее способности трансформировать _их в живую реакцию, возникает внутреннее напря­жение. Оно порождает ощущение конца, которое мы и воспринимаем соответственно.

Если импульсы трансформируются в поступки, наступает расслабление, и мы — хозяева положения. Если же это нам все же не удается, витальный им­пульс скапливается из-за заключенной в нем мощной реактивной силы и переходит в голый, все поглоща­ющий страх.

Мы чувствуем себя парализованными и уже не в состоянии ясно мыслить. Закупорка может даже стать настолько сильной, что мы, лишившись духов­ной подпитки, впадаем в беспамятство. Даже когда мы становимся свидетелями какой-либо катастрофы, мы часто не в состоянии устоять перед ее силой и са­ми впадаем в панику. Элементарное развитие собы­тий в этих опрокидывающих наш реальный мир про­цессах невыносимо. Мы становимся игрушкой этих сил, не будучи способны устоять перед ними и пози­тивно преобразовать их.

В принципе страх возникает от тесноты. Для его зарождения необходима диспропорция между возрас­тающим содержанием и вмещающим пространством, сосудом. Страх вызывается либо тем, что содержимое перерастает объем существующего пространства, либо сосуд при том же содержимом сужается. В обоих слу­чаях происходит сжатие внутренней пружины.

Нечто подобное случается, когда сокращение со­судов (например, при angina pectoris) приводит к уменьшению нашего "внутреннего объема". Тогда возникает сильный страх, сердцебиение. Если нам удается распутать узел, расширить сосуд, чего мы мо­жем добиться с помощью расширяющих и разжижа­ющих лекарств, страх отступает. В момент, когда мы противостоим опасности, действуем (пусть даже в форме внутренних преобразований), мы трансфор­мируем силы и вновь становимся жизнеспособны и обретаем присутствие духа.

Человек — словно генератор, который должен пре­образовывать в сознании поступающую в него энер­гию и возникающие в нем эмоциональные импульсы. Чем при этом мы производительнее, тем реже мы "перегораем". Мы постоянно замечаем, что парализу­ют нас и вызывают смертельный страх не внешние обстоятельства, а наше внутреннее состояние, и что по мере становления сознания мы быстрее претворя­ем свои эмоциональные импульсы в действия.

Мы способны научиться так противостоять судь­бе, что сможем сохранять присутствие духа и не под­даваться неожиданностям. Это невозможно в состоя­нии паники, но если мы овладели собой, приходит понимание того, что наше внутреннее оцепенение и неподвижность, потребность в безопасности и на­дежности порождают в нас лишь слабость и тупость.

Мы чувствуем себя в безопасности, доверяя наше­му образу стабильно функционирующего мира, не приучая себя к сохранению присутствия духа, быть живыми и энергичными и оказываемся не способ­ными, неуклюжими, да еще и под чужой властью. Часто даже просто посторонние вовлекаются в этот водоворот.

Эссенция 26.Rock Rose способна помочь в подобных ситуациях. Она ставит под контроль чрезмерный выброс энергии и снимает внутреннюю панику. Она помогает вернуть к жизни человека, даже когда он готов "испустить дух". Она воздействует непосредственно через каналы души че­ловека без его осознанного участия и является сред­ством от паники любого рода. Если человеку судьбой предназначено спастись, эссенция 26.Rock Rose поможет в этом.

Помогая нам, эссенция в то же время призывает нас раскрыться своей судьбе. Она показывает нам, что мы не смогли распознать критическую информа­цию и трансформировать ее в жизнь. Она демонстри­рует нам, насколько мы отдалились от собственной жизни и ее таинственных сил.

Нет ничего более сильного и подлинного, чем действительность. От того, что мы закрываем на нее глаза или бежим от нее, она не меняется. Жизнь идет своим чередом, обрушиваются катастрофы независи­мо от того, застрахованы мы или нет. У нас не оста­ется иного выхода, как подчиниться ей, если мы не собираемся вечно дрожать или спасаться бегством.

Эссенция 26.Rock Rose символизи­рует наше предназначение подчиниться непосредст­венной жизни со всем тем, чего пока еще мы, воз­можно, опасаемся, потому что все, что происходит, имеет свой смысл. Чем меньше мы будем прятаться за несбыточными грезами и фантазиями, тем устой­чивее будем и сможем, словно упругое дерево, усто­ять перед любыми жизненными бурями. Неожидан­ное не застанет нас врасплох, оно должно привести не к внутреннему застою, а превратиться в движение, сознание и разум.

Эссенция 26.Rock Rose может по­мочь нам, кагда это знание еще недостаточно ок­репло. Она поддержит нас. Ведь в жизненных ис­пытаниях и невзгодах не обязательно видеть лишь катастрофы, в них заложена и возможность лично­го роста. Все, что есть сущего, возникает из высше­го, непостижимого измерения и имеет собственный смысл. Нам следует учиться распознавать это.

Эссенция 26.Rock Rose предназначена против самого сильного и некон­тролируемого страха. И тем не менее каждая ситуа­ция, в которой мы ощущаем страх, должна отрезвить и показать нам, что наши возможности еще не исчер­паны. Резервы создаются в добрые времена, а не в нужде. Ежедневно что-либо преодолевая, мы учимся воспринимать будущие катастрофы, надеясь, что они не сбудутся, более менее хладнокровно.

Если 26.Rock Rose возвратил нас к жизни, наступает время размышлений. Нам следует преодолеть то, что мы нагромождаем в качестве за­щиты от предполагаемой опасности извне. Нам нуж­но прыгнуть выше собственной головы.

Каждый маленький шажок продвинет вас вперед, и через некоторое время вы с радостью констатируе­те, что усилия стоили того. Вы увидите, как с осо­знанным демонтажем своих внутренних сомнений и ожиданий вы становитесь гибче и жизненней, как вы с большим присутствием духа и бодрее даете отпор жизни с ее "катастрофами", а потому и способны из­влечь из нее нечто полезное.

Все состояния, при которых нам необходимы це­лебные средства Баха, являются (часто мучительным) заглядыванием в зеркало самопознания. И тем не ме­нее поверхностная, будто бы счастливая и безмятеж­ная жизнь, которая не требует усилий в обретении своей внутренней истины и в росте на высшем пути, в конце концов гораздо мучительнее.

27. Rock Water - Вода из горного источника

Вы придаете большое значение самодисциплине и живете по твердым правилам? Полагаете ли вы, что они необходимы для вашего здоровья или духовного развития? Питаетесь ли вы определенным образом, выполняете ли вы регулярно известные духовные или физические упражнения или возложенные са­мим собой задачи? Не позволяете ли вы себе не­брежности или ощущаете чувство разочарования, ес­ли вам не удается достичь своей цели? Полагаете ли вы, что должны быть примером для других благода­ря своей безупречной жизни? У вас высокие идеалы или требования к себе, и вы пытаетесь всеми сила­ми выполнить их, потому что они придают вашей жизни смысл?

Поиск по сайту: