Место совершения таинства елеосвящения

В отношении места совершения таинства елеосвя­щения на протяжении всей истории его существования, от апостольского периода до настоящего времени, не наблюдается строгих определений, приурочивавших бы его совершение к храмам или частным домам. Если обратиться к словам ап. Иакова, касающимся елеосвящения (Иак. 5: 14), то в них было принято во внимание положение больного. Поэтому для со­вершения таинства и было предоставлено болящему право «призывать» пресвитеров к себе, на дом. Слова апостола Иакова о сакраментальном врачевании больных в частных домах служили указанием места его совершения для будущего времени. Вполне уместно считать обычным, по крайней мере для первых двух веков истории христианской церкви, со­вершение таинства елеосвящения в частных домах. Это отвечало историческим сложным обстоятельст­вам существования в первые века христианской церкви.

В последующие века имеются прямые подтверждение, что при посещении больных священники и епископы преподавли им св. елей. Так, папа Иннокентий I (402—417) в послании к епископу Деценцию пишет, что епископ вне сомнения может «по­сетить, благословить и помазать священным помазани­ем», кого он считает достойным.

Относительно совершения елеос­вящения в церквах, мы не располагаем сведениями относящимся к первым ве­кам истории христианства. Первые сведения доходят до нас из IV века. У Исаака Антиохийского (IV в.) определен­но говорится, что верующие приносили больных ко св. алтарю. Это свидетельство не оставляют сомнения в возможности совершения та­инства елеосвящения в храмах, но они характеризуют такую литургическую практику, начиная с IV века, ког­да внешнее положение церкви стало иным по сравне­нию с первыми двумя веками.

В VI—VII веках ситуация меняется. В течение первых пяти веков истории христианской церк­ви частные дома были преимущественным местом для совершения таинства. Начиная же с 6-го века преимущественное место постепенно занимают церкви. Причиной, повлиявшей на перемену места со­вершения таинства, послужила тесная связь чина елеос­вящения с литургией. В свою очередь, тесной связи елеосвящения с литур­гией и, следовательно, с храмом весьма способствовало распространившееся к VI—VII векам устройство при церквах особых больниц. И действительно, в чинах елеосвящения этого периода, например, в Барбериновом евхологии, IX в., в рукописи Синайской библиотеки 1153 г. и др. — единственным местом совершения таинства указывается храм. Такая практика существала вплоть до XIV века. С XIII века обычай строить церковные больницы исчезает. Вследствие этого прекращается долго существовавшая практика совершения таинства в храмах. Чин елеосвящения отделяется от Литургии.

Поиск по сайту: