История смещения Халида ибн аль-Валида

‘Умар смещал Халида дважды. Первый раз это произошло после того, как между ними возникли разногласия. Став халифом, ‘Умар оставил некоторых наместников, назначенных Абу Бакром, а других сместил. При этом он решил изменить порядок работы наместников, установленный Абу Бакром, поскольку остро ощущал свою

ответственность за всё, что происходит в его государстве, и считал, что должен контролировать каждый шаг наместников, поскольку Всевышний Аллах спросит его за всё в Судный день. Среди тех, кто осудил его за это, был Халид ибн аль-Валид. Когда ‘Умар потребовал от него не совершать определённые действия без его одобрения и разрешения, Халид сказал, что либо он будет исполнять свои обязанности так, как считает нужным, либо он не будет исполнять их вообще. После этого ‘Умар, не согласившийся с ним, сместил его с должности. Позже он предлагал ему должности, но Халид отказывался работать под контролем ‘Умара, на чём настаивал ‘Умар.

Отстранение Халида было обычным политическим шагом, и в этом решении не было ничего личного. Если ‘Умар считал необходимым сместить какого-либо наместника, он назначал на его место другого, не менее способного, ответственного и компетентного, и эта его политика принесла прекрасные плоды.

Халид воспринял отстранение спокойно. Он не возражал и не упрекал ‘Умара. На его место был назначен Абу ‘Убайда, и Халид продолжал сражаться под его командованием около четырёх лет. Халид не чувствовал себя ущемлённым, поскольку он был и остался великим полководцем, доблестным воином, бесстрашным героем и богобоязненным мусульманином.

Халид сказал на смертном одре: «Я участвовал в стольких сражениях, и всё тело моё в следах от ударов мечом, копьём или стрелой, и вот я умираю в своей постели. Я умираю своей смертью, как умирает верблюд…»

Он также говорил: «Поистине, ночь, в которую ко мне приведут невесту или обрадуют рождением сына, не милее мне, чем холодная ночь, в которую я с отрядом нападаю на врага перед рассветом».

Когда Халид узнал о своём смещении и назначении Абу ‘Убайды, он сказал: «Клянусь Аллахом, если бы он поручил маленькому ребёнку командовать мною, я бы подчинился, так неужели я стану противоречить тебе, когда ты уверовал раньше меня

и принял ислам прежде меня?!»

После этого Халид безоговорочно исполнял приказы Абу ‘Убайды. Как мы видим, Халид продолжал починяться халифу, несмотря на смещение.

Второй раз ‘Умар сместил Халида в Киннасрине. Когда Халид с ‘Иядом ввели войска в византийские земли, одержали ряд побед и привезли богатую добычу, Халид дал аль-Аш‘асу ибн Кайсу аль-Кинди премию в десять тысяч дирхемов. ‘Умар, узнав об этом, написал Абу ‘Убайде, чтобы тот провёл расследование и выяснил, из каких средств Халид дал аль-Аш‘асу эти деньги. Одновременно ‘Умар отстранил его от любой работы в войсках и вызвал к себе в Медину на допрос, который проходил в присутствии Абу ‘Убайды. В результате расследования выяснилось, что обвинения беспочвенны и Халид ничего не брал из казны. Узнав о своём смещении, Халид по-

прощался с воинами Шама. Он не позволил себе упрёков по адресу ‘Умара. Он лишь выразил сожаление из-за расставания с боевыми товарищами. Один воин поднялся и сказал: «Терпи, о предводитель, ибо это смута!» Халид возразил: «Пока ‘Умар жив, смуты не будет».

Согласно одному из дошедших до нас сообщений, Халид сразу же подчинился приказу, и единственным проявлением его чувств стал мягкий упрёк, адресованный повелителю верующих. ‘Умар ответил на его упрёк следующим образом: «Клянусь Аллахом, Халид, ты у меня на прекрасном счету и я люблю тебя!.. Не упрекай же меня ни за что после этого дня».

Итак, причины были политическими, и отстранение Халида стало следствием понимания ‘Умаром происходивших событий и его представлений об отдельных личностях. Иными словами, ‘Умар, будучи правителем государства, поступил так, как считал нужным поступить в данной ситуации. Он стремился установить равновесие между всеми силами, задействованными в формировании государства.

Что же касается второго отстранения, то о нём сам ‘Умар сказал, обратившись к людям с речью: «Поистине, я отстранил Халида вовсе не потому, что недоволен им или обвиняю его в вероломстве. Причина в том, что люди очарованы им, и я испугался,

что они начнут всецело полагаться на него (вместо того чтобы полагаться на Аллаха), и Аллах подвергнет их испытанию из-за него. Я хотел, чтобы они знали, что всё исходит только от Аллаха, и всё, что происходит, происходит исключительно по Его во-

ле, и не обольщались и не обманывались».

Узнав о кончине Халида, ‘Умар сказал: «Да помилует Аллах Абу Сулеймана! То, что у Аллаха, лучше для него, потому что дела его были благими. Он жил благородно и достойно, и его смерть стала великой потерей для нас. Однако время неумолимо…»

Таким образом, причины отстранения в обоих случаях сводились к различиям во взгляде Халида и ‘Умара на политику и расходование средств. Между ними никогда не было личной вражды или взаимной неприязни. Напротив, ‘Умар часто хвалил

Халида, а Халид хорошо отзывался об ‘Умаре.

Это были два великих человека, чьи имена остались на страницах исламской истории. Они любили и уважали друг друга, и отношения между ними были такими, какими должны быть отношения братьев по вере.

Поиск по сайту: