Причины разделения церквей. Споры об обрядах. Filioque

III группы причин:

I. Политические причины: в 395 г. после смерти имп. Феодосия I империя разделяется на Западную и Восточную. 408 г. Запад. Имп. захвачена варварами. 476 г. скончался последний имп. Запад. Римской империи. 450 г. папа Лев I останавливает гуннов, спасает Рим от разорения.

5 в. запад. Римская имп. пала. С 450 г. роль папы возрастает.

7в. тенденции против Византии. После иконоборчества, папы делают окончательную ставку на Европейский народ.

8 в. Карал Мартел остановил мусульман, тем самым спас христианство. 754 г. король Франк подарил землю Римскому еп. вокруг Рима. Рим получает статус гос-ва от которого будут зависеть все остальные гос-ва. 800 г. папа коронует имп. Карла Великого.

С 9 в. практически прекращаются отношения с востоком.

Полит. Система на востоке сохранялась, император и его значение для Церкви.

При Юстиниане 6 в. сложилось мнение, что земли империи должны совпадать с церковными границами. Поэтому император считал землями импер. Запад и Русь. Между гос-ом и Церковью была симфония. Образ взят из др. Рим, эпохи Константина Великого.

II. Этнографические, культурные. Запад: миссионерство, просвещение. Крещение будет точкой отсчета культур европейских народов. Богослужение на латыни стало проводником между Греко-римским миром и миром варваров. Богословие на Западе не развивалось, поэтому не было таких больших еретических потрясений. Восток: древняя культура на Востоке сохранялась, сохранялась: любовь к философии, богословию. Православие как правило выражалось в достижении культуры. Даже миссия Церкви ограничивалась культурой. Что обозначила Византия: монашество, аскетику и мистику. В культурном значении Восток превосходил Запад.

III. Религиозно-церковные, обрядовые. Споры об обрядах стали частыми с середины 9-го в. Все начилось после спора патриарха Фотия и папы Николая. На западе обряды утверждаются при папе Григории 1 604 г. На востоке утвердились за счет 5-6 трулльского собора.

1 В.с. 325 г. утвердил Восточную пасхалию, не отрицая западную. (спорят с 10 в.)

На западе для Евхаристии используется пресный хлеб, на Востоке квасной.

На западе считали, что Христос совершил Евхаристию на иудейской Пасхе, а на Востоке, что после евр. Пасхи. С 9 в. споры о добавлении теплоты в чашу. В 11 в. возникают споры об Евхаристии в В. пост, т.к. на Западе по воскресеньям служилась торжественная месса, а на Востоке литургия В. Великого.

Сор о посте, на Западе в воскресенье нет поста. Существовал обычай поста в субботу, на Востоке такого обычая нет. Для Востока пост в субботу напоминал иудейский обычай.

На Западе нет женатого духовенства, на востоке есть. 11 в.

На Западе обычай 1-ого брака мирян, последующие браки возможны после смерти, на Востоке 3 брака. Активно спорили в 10 в. при Льве 6.

На западе духовенство бороду не носили в знак причастности к Римскому христианскому миру, особой прической изображали терновый венец. На Востоке духовенство носило бороду в знак Назорейства Христа. Спорили чем изображать Христа бородой или прической. Монахи и миряне Запада носили бороды, Востока нет.

Filioque. В 4 в. готы приняли христианство в арианской форме ими оно было занесено в западную Европу. Вест-готы основали в Испании несколько королевств. РКЦ желала обратить их. В 569 г. на соборе в Толедо к Символу веры против арианства было добавлено учение о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына (Filioque)

589 г. с таким Символом веры Испания была объединена и отказалась от арианства. В 7 в. Филиокве распространилось во Франции. В 8 в. в Германии. 809 г. Карл Великий принимает этот Символ веры для всей своей империи. Сам Рим принял Символ веры или в 809 или в 860 –х гг; или в 10 в. –литургические тексты; или начало 11 в. После 1214 г. Символ веры без Филиокве не встречается. Утвержден 4 Латеранским собором.

Поиск по сайту: