Философия эпохи эллинизма. Эллинизм, охватывающий период от завоеваний Александра Македонского до падения западной Римской Империи характеризует собой последующую античную философию

Эллинизм, охватывающий период от завоеваний Александра Македонского до падения западной Римской Империи характеризует собой последующую античную философию. Сохранив многое из античной классики, Эллинизм, по существу, завершил ее. Исходные принципы, заложенные великими греками, были систематизированы; происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредоточилась на субъективном мире человека. Отмечается многообразие школ и направлений этого периода. В это время были основаны 4 философские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев. После 3 века до н.э. в греческой философии, по существу, нет ничего нового вплоть до неоплатоников. Но, тем временем, римский мир подготавливался к победе христианства.
Завоевания Александра Македонского преобразили греческий мир. Он завоевал Малую Азию, Сирию, Египет, Вавилон, Персию и т.д. Любознательные греки,при этом, ознакомились с древней наукой вавилонян, с буддизмом. Всюду Алекс. основывал греческие города, где пытался сформировать греческую цивилизацию с добавлением местных традиций. Таким образом он проводил политику слияния греков и варваров. Но Восток привык к одной форме правления - власти царя и А. чувствовал себя способным быть таким правителем, но для этого нужно было изменить идеологию греков и местного населения. Он женился на двух княжнах варварских племен. Этим он хотел добиться осуществления на практике концепции того, что человечество является единым целым. В философии этот космополитический взгляд берет начало от стоиков. В результате греческая цивилизация охватившая большую территорию в меньшей степени стала греческой. Но влияние А. на народы Азии было очень большим. После смерти Македонского имерии распалась на три большие части, в кот.установились военные тирании.
Наибольшее влияние имел Египет. город Александрия- центр науки и культуры эпохи эллинизма. ученые со всего мира занимались наукой, были специалистами в современном смысле этого слова.
Эпоха эллинизма характеризуется специализацией во всех отраслях, а не только в мире науки.
В общественном устройстве эпохи эллинизма было много противоречий. После периода завоеваний А. Македонского, эллинистический мир превратился в хаос из-за отсутствия деспота, достаточно сильного чтобы достичь прочного превосходства. Распространены были общественное недовольство и страх перед революцией, что привело к тому, что многие философы начинали заниматься астрологией. Стали верить в судьбу, фортуну.
Разрушение прежней морали. Неустойчивость социально-политической обстановки заставило людей пересмотреть свои взгляды на некоторые жизненные ситуации. Изменилось понятие добродетель. Метафизика отступает на задний план, а индивидуальная этика становится самой важной.

10. Теоцентризм и основные направления средневековой философии

Специфической чертой Средневековья был теоцен­тризм — идея, согласно которой реальностью, определяю­щей все сущее, является Бог, а не природа. В основе лежат два тесно переплетающихся друг с другом принципа — идея творения и идея откровения. Идея творения лежит в основе средневековой онто­логии (бытия), а идея откровения составляет фундамент учения о познании (гносеология). Отсюда всесторонняя зависимость средневековой философии от теологии. В средневековой философии выделяют два основных направления — патристику и схоластику.

1.Патристика (основатель-Аврелий Августин (354-
430)).Патристика была направлена на борьбу с различными, враждебными христианству, учениями. Внешние враги — варвары (языческие племена). Внутренние враги — течения, которые переняли язы­чество с разными признаками христианства и претендова­ли на роль учений (гностицизм, манихейство). Центр философского мышления — Бог. Бог первичен, это высшая сущность, он единственный, существование его независимо, все остальное существует благодаря бо­жественной воле.

2. Схоластика (Пьер Абеляр (1079-1142), Иоанн Росцелин (1050-1110) и ключевая фигура Фома Аквинский
(1225-1274)). Схоластика (школа) была направлена на христианское учение. Цель: поиск рациональных путей истинности доказа­тельства всего того, что провозглашает вера. Задача: упорядочить и сделать доступной для необра­зованных людей данную догматическую конструкцию. От­сюда следует не поиск истины, а поиск способов изложе­ния и доказательства этой истины. Задача науки — объяснение закономерностей мира (философия). Над философией находится богословие (наука о Боге), мышлением сюда проникнуть нельзя, это сверхъестественные истины как божественное открове­ние (учение), которое содержится только в вере. Поэтому философия должна служить вере — теологии — тем, что религиозные истины представлены в категориях разума, и если их опровергать как ложные аргументы, то это будет выпад против веры.

Поиск по сайту: